وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور

ابن مُسَیَّب گفته است:در شام آشوبی خواهد بود که گویا آغازش بازی کودکان است. از سویی بالا می‌آید و از سویی آرام می‌شود، و پایان نمی‌یابد تا آن‌که فریادگری فریاد زند: بی‌گمان فرمانده فلانی است.نیز ابن مُسَیَّب گفته است:در شام آشوبی خواهد بود که گویا آغازش بازی کودکان است. سپس کار مردم بر چیزی استوار نمی‌شود و برای آنان گروه گردآمده‌ای نخواهد بود تا آن‌که فریادگری از آسمان فریاد زند: بر شما باد فلانی، و پنجۀ دستی برآید که اشاره می‌کند.چنین می‌نماید که این دو روایت از سخنان پیامبر-صلّى‌الّله‌علیه‌وآله- باشند، اگرچه سعید ابن مسیّب تابعی آن دو را به وی نسبت نداده است.بدان که در ماه محرّم سال قیام قائم-علیه‌السّلام-، جبرائیل-علیه‌السّلام- از آسمان بانگ می‌زند که مهدی فرماندۀ مردم است، و پنجۀ دستی آویزان در هوا آشکار می‌شود که سوی وی اشاره می‌کند.بنا بر آن‌چه هویداست، آشوب شام همان «آشوب سوریه» است که گویا آغازش از بازی کودکان بود، و در شهر دَرْعا زبانه کشید، هنگامی که شماری از کودکان شعارهایی را بر زیان زمامداری سوریه در ۲۲ ربیع اوّل ۱۴۳۲ برابر ۲۶ فوریه ۲۰۱۱ بر دیوار مدرسه‌شان نوشتند و با دست نیروهای امنیّتی بازداشت شدند، و پس از آن، آشوب با دستان برخی گروه های تروریستی و پشتیبانی برخی دولت های غربی، عربی و ترک، در سراسر سوریه و برخی بخش های لبنان پخش شد، و پس از گذشتن نزدیک چهار سال از درنگش در آن دو کشور، در ۱۰ شعبان ۱۴۳۵ برابر ۹ ژوئن ۲۰۱۴ با دستان گروه داعش و بازماندگان حزب بعث، درون کشور عراق رفت، و آن همچنان که بود، پایدار می‌باشدبه نقل از سایت آخرالزمان وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- اسماعیل‌بن‌ابی‌رافع از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت می‌کند: و چون خدای تعالی خواست که دانیال را قبض روح کند به او فرمان‌داد که نور و حکمت خدا را به فرزندش مکیخا دهد و او نیز چنین کرد و در این اوقات هرمز شصت و سه‌سال و سه‌ماه و چهار روز سلطنت کرد و پس از او بهرام بیست و شش‌سال پادشاهی‌کرد و ولیّ امر خداوند مکیخا فرزند دانیال و اصحاب مؤمن و شیعیان صدّیق او بودند، امّا آن‌ها در آن زمان نمی‌توانستند ایمانشان را ظاهر ساخته و از آن سخن بگویند و بعد از آن بهرام فرزند بهرام به‌مدّت هفت سال پادشاهی کرد و در زمان او در سلسله‌ی رسولان انقطاع حاصل شد و فترت پدید آمد، امّا ولیّ امر خداوند همان مکیخا فرزند دانیال و اصحاب مؤمن او بودند.و چون خدای تعالی خواست که او را قبض‌روح کند، در خواب به او وحی کرد که نور و حکمت خدا را در اختیار فرزندش انشو قرار دهد. و فترت بین عیسی (علیه السلام) و محمّد (صلی الله علیه و آله) چهار صد و هشتاد سال به طول انجامید و اولیای خدای تعالی در زمین و در این مدّت فرزندان انشوبن‌مکیخا بودند که یکی بعد از دیگر مواریث نبّوت را به ارث می‌بردند و خدای تعالی آنان را بر می‌گزید.تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۶۸۰کمال الدین و تمام النعمهًْ، ج۱، ص۲۲۴/ نورالثقلین وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

امام صادق (علیه السلام)- سلیمان‌بن‌خالد گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: فدایت گردم، مردم می‌گویند که آدم (علیه السلام) دخترش را به نکاح پسرش درآورد. ابوعبدالله (علیه السلام) فرمود: مردم چنین چیزی گفته‌اند ولی ای سلیمان! آیا نشنیده‌ای که پیامبر فرمود: «اگر می‌دانستم که آدم دخترش را به ازدواج پسرش درآورده، من نیز زینب را به ازدواج قاسم در می‌آوردم و این‌گونه نبود که از دین آدم (علیه السلام) روی‌گردان شوم»؟ گفتم: «فدایت شوم، مردم گمان می‌کنند که قابیل، هابیل را تنها به‌خاطر اختلاف درباره‌ی گرفتن خواهرهایشان کشته است». و فرمود: «ای سلیمان! چنین می‌گویی؟ آیا شرم نمی‌کنی اگر بخواهی این حرف را در برابر نبی خدا آدم بازگو نمایی»؟ گفتم: «پس به‌خاطر چه قابیل، هابیل را کشت»؟فرمود: «به خاطر وصیّت». آنگاه فرمود: «ای سلیمان! همانا خداوند تبارک‌وتعالی به آدم (علیه السلام) وحی نمود تا وصیّت و اسم اعظم الهی را به هابیل دهد؛ حال آنکه قابیل بزرگ‌تر بود». این سخن به قابیل رسید و خشمگین گشت و گفت: من به کرامت و وصیّت اولی‌ترم. پس آدم (علیه السلام) به فرمان خداوند ایشان را امر کرد تا قربانی پیشکش کنند و چنین کردند و خدا قربانی هابیل را پذیرفت و قابیل نیز رشک ورزید و او را کشت».گفتم: «فدایت شوم، پس فرزندان آدم (علیه السلام) چگونه فرزنددار شدند؟ آیا زنی غیر از حوّا وجود داشت و مرد دیگری غیر از آدم وجود داشت»؟فرمود: «ای سلیمان! خداوند، قابیل را از حوّا روزی آدم (علیه السلام) نمود و فرزند پسرشان پس از وی، هابیل بود و چون قابیل به سن مردی رسید، خداوند جنّی مونث، ظاهر ساخت و آدم (علیه السلام) را امر کرد تا وی را به ازدواج قابیل درآورد و آدم (علیه السلام) چنین کرد و قابیل نیز به آن زن خرسند گشت وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)- سعدبن‌عبدالله قمّی گوید: امام عسکری (علیه السلام) فرمود: «ای سعد! برای چه آمده‌ای»؟ گفتم: «احمدبن‌اسحاق مرا به دیدار مولایمان تشویق کرد». فرمود: «و مسائلی که می‌خواستی بپرسی چه»! گفتم: «ای مولای من آن مسائل نیز بر حال خود است». فرمود: «از نور چشمم بپرس»! و به آن پسر بچه اشاره فرمود و آن پسر بچه گفت: «از هر چه می‌خواهی بپرس». پرسیدم: «به چه دلیل مردم نمی‌توانند برای خود امام انتخاب کنند»؟ فرمود: «امام خوب یا بد»؟ گفتم: «امام خوب و شایسته». فرمود: «امکان دارد انتخابی که می‌کنند به جای خوب بد از کار در آید با اینکه هیچ‌کس اطّلاع از دل دیگری ندارد که چه چیز به خاطرش می‌گذرد؟ فکر خوب یا فکر بد». گفتم: «آری ممکن است». فرمود: «همین موجب نداشتن چنین اختیاریست که با دلیلی برای تو توجیه کردم که عقلت بپذیرد». تصدیق کردم. فرمود: «بگو ببینم پیامبرانی که خداوند آن‌ها را برگزیده و کتاب آسمانی بر آن‌ها نازل کرده و ایشان را به وحی ممتاز نموده و عصمت بخشیده چون برجسته‌ترین افراد مردمند و از همه بهتر می‌توانند انتخاب نمایند اگر به ایشان اختیار بدهند که از جمله این پیامبران موسی و عیسی (علیها السلام) نیز هستند، با کمال عقل و دانشی که این دو داشتند آیا ممکن است انتخاب آن‌ها در مورد کسی که خیال می‌کردند مؤمن است منافق از کار در آید». گفتم: «نه». فرمود: «همین موسی (علیه السلام) با کمال عقل و دانشی که داشت و به او وحی می‌شد از میان قوم خود برای میقات خدا هفتاد نفر را انتخاب کرد با اینکه یقین داشت مؤمن و مخلص هستند این انتخاب برخلاف تصوّر او بر منافقین قرار گرفت. خداوند در این آیه به همین مطلب اشاره می‌کند: موسی برای وعده‌گاه ما از میان قومش هفتاد مرد را برگز وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

1_ افشای اسرار پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله2_ نقشه ریزی برای مسموم کردن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله3_ تهمت زدن به ماریه قبطیه4_ حسادت بر حضرت خدیجه سلام الله عليها5_ دشمنی با حضرت زهرا سلام الله عليها6_ برپاکردن جنگ جمل با همکاری طلحه و زبیر7_ تحریک کردن مردم به مبارزه با آن حضرت حتی بعد از جنگ جمل8_ شادی در شهادت حضرت آیت الله العظمى آقا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام9_ امتناع از ذکر نام حضرت آیت الله العظمى آقا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام به جهت دشمنی10_ اظهار کینه هنگام تشیع امام حسن مجتبی علیه السلام11_ نامگذاری غلامش به نام عبدالرحمن به جهت محبت ابن ملجم12_ او خودش مردم را به کشتن عثمان تحریک می کرد، ولی پس از بیعت مردم با حضرت آیت الله العظمى آقا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام _ به جهت کینه ای که با حضرت داشت _ گفت ؛ عثمان مظلوم کشته شده و من به خونخواهی او قیام می کنم13_ هنگامی که به حوأب رسید و سگان بر او پارس کردند، کلام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را در نهی از جنگ با حضرت آیت الله العظمى آقا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام به یاد آورد، ولی بر مخالفت خویش اصرار ورزید14_ او دستور داد به کشتن صحابی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عثمان بن حنيف _ حاکم بصره از طرف حضرت آیت الله العظمى آقا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام _ پس از وساطت دیگران از کشتن او صرف نظر کرد ولی به دستور او موهای سر و صورت و ابروی او را کندند، و او را حبس کردند15_ در خانه ی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تصرف بی جا کرد و ابوبکر و عمر را در آنجا به خاک سپرد16_ حضرت آیت الله العظمى آقا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام او را وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

امام صادق (علیه السلام)- محمّدبن‌عبدالله از یکی از یارانش نقل می‌کند: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: «فدایت شوم! چرا خداوند، گوشت مردار و خون و گوشت خوک را حرام کرده است»؟فرمود: «همانا خدای تبارک‌وتعالی این چیزها را به‌خاطر رغبت و تمایل خودش به آنچه حرام کرده یا صرف‌نظر و روی‌گردانی خودش از آنچه حلال نموده، بر بندگانش حرام یا حلال نکرده است، بلکه خود موجودات را آفریده و می‌داند که با چه چیزی بدن‌های موجودات استوار می‌گردد و به صلاح است؛ پس آن‌ها را از سر تفضّل خویش بر ایشان و مصلحت آنان حلال نمود و مباح دانست و می‌داند که چه چیز به آن‌ها زیان می‌رساند؛ پس آنان را از آن منع نمود و بر ایشان حرام کرد و آنگاه حرام را برای مضطر، مباح ساخت و در زمانی که بدنش به جز به آن، تاب بقا نداشته، آن را بر ایشان حلال نمود و امر نمود که به هنگام ناچاری، تنها به اندازه‌ی کفایت از آن بخورد نه بیشتر».سپس فرمود: «امّا مردار، کسی به آن نزدیک نشود و از آن نخورد، مگر آنکه بدنش ضعیف گردد و پیکرش فرتوت گردد و قوایش به سستی گراید و نسلش منقطع گردد و مردار خورده جز به مرگ ناگهانی نمی‌میرد. امّا خون، بدانکه کَلَب (بیماری هاری) می‌آورد و سنگدلی و رأفت و رحمت انسان را می‌کاهد و خون خورده ایمن نیست که فرزند یا والدین خود را هم بکشد و دوستان صمیمیاش از وی ایمن نیستند و هرکه با او همنشین باشد، از وی چندان در امان نمی‌باشد. امّا درباره‌ی گوشت خوک، باید بدانی‌که خداوند، قومی را درصورت چیزی شبیه خوک و میمون و خرس، مسخ نمود و البتّه خوک از جمله مسخ شده‌ها نمی‌باشد، ولی خداوند از خوردن شبیه آن مسخ شده‌ها نیز نهی نمود تا از آن‌ها استفاده نجویند و عقوبت آن‌ها نادیده گرفته نشود. امّا خمر را خداوند به‌خاطر تأثیر وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

این حدیث گوارای وجود نشردهندگان فضائل بی کران مولا امیرالمومنین علی علیه السلام وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

واکنش یمن نسبت به قطعنامه شورای امنیت وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...

Spc (کنترل آماری فرایند) مجموعه ای از ابزارهای حل مشکل که بتواند باعث ثبات در فرایند تولید شده و کیفیت را افزایش دهد. کی باید این ابزار استفاده شود؟ 1- در هنگام وقوع خطا و مغایرت در فرایند2- همیشه یا طی هر ماه فرایند باید آنالیز و بررسی شودتابع نرمال:در كنترل آماري فرآيند به فرآيندي تحت كنترل مي گويند كه شكل توزيع ميانگين نمونه هاي آن شبيه به توزيع نرمال باشد در اينصورت مي تموانگفت كه رفتار فرآيند اصلي ثابت بوده و تحت کنترل است.ابزارهای کیفی: 1- برگه ثیت داده ها2- هیستوگرام 3- پارتو 4- علت و معلول 5- تمرکز نقض ها 6- پراکندگی 7- نمدار کنترلثبت داد ها : برگه ای جهت ثبت داده ها و اطلاعات بوده تا بتوان از طریق داده ها آن ها را تحویل کردهیستوگرام: نمودار میل های است که تصویری از داده ها می دهد تا بتوان شکل توزیع و تمایل یا پراکندگی (دسته بندی داده ها) را بررسی کردپارتو : نمودار میله ای است که علل مشکلات بوجود آمده را با فراوانی آنها مقایسه می کند(اصل 80-20) علت و معلول(استخوان ماهی) : می توان علت ها را در مورد یک مشکل بررسی نمودتمرکز نقص ها: برای کمیت های وصفی است و از حالت تصویری می توان تمرکز نقص ها را دریافت و استباط نمودپراکندگی: نموداری که جهت پی بردن رابطه بین دو متغییر استفاده کردکنترل: این نمودار شامل هدف CL، UCL,LCL است که اگر نقطه ای خارج از کنترل باشد باید اقدام اصلاحی انجام شودR پراکندگی- دامنه- دقت X میانگین – صحتانواع نمودارهای کنترلینمودار کنترلی X-R: وقتی که تعداد نمونه ها کمتر از 10 عدد باشد از این نمودار استفاده می شود تا نیازی به محاسبه انحراف معیار نداشته باشیمنمودار X-S : وقتی که تعداد نمونه بین 30-25 عدد باشدنمودار I-MR: برای ن وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب

استفاده کردن از کلمات کامل ، به جای "ع" ص"س"متاسفانه بعضی از بزرگواران که در نشر معارف و مطالب و کلام و فضائل اهل بیت علیهم السلام فعالیت میکنند کم لطفی میکنند و در بکار بردن نام کامل اهل بیت علیهم السلام کم میگذارند.اول از همه اینکه کسی که عشق به اربابان عالم داشته باشه در بالاترین مرتبه ی کلام نام حضرات معصومین علیهم السلام رو یاد آور و متذکر میشهدر اینجا به چند ادله در باب مخفف و خفیف شمردن نام اهل بیت علیهم السلام اشاره میکنیمدر ابتدا برخی از اساتید معتبر میگن ع در قدیم بجای کلمه علیه اللعنه استفاده می شده و از اختراعات معاویه حرامزاده بوده ....دوم اینکه در صلوات خاصه حضرت زهرا سلام الله علیها در مفاتیح الجنان لعن شده به پری آسمان و زمین کسی که خفیف بشماره بی بی و حق بی بی رو که این شامل تمام حالات موجود در بی بی میشه که یکی از آنها بیان اسم معظمه بی بی هستشسوما مثل مورد دوم در مورد امام زاده ها و فروع اصل در زیارت نامه آقا قمر بنی هاشم علیه السلام لعن کرده اند هر کسی را که خفیف بشماره آقا قمر العشیره علیه السلام راچهارم افضل و اعظم و بالاترین مرتبه هرچیزی باید مختص بالاترین افراد یعنی اهل بیت علیهم السلام باشه! نه اضافه کردن پس وند و پیش وند حجة الاسلام و غیره برای افراد و مراجع ...اما برای اهل بیت علیهم السلام که میشه در خلاصه ترین کلمات...(دقت داشته باشید ما منکر شان و مرتبه بزرگ مردان تشیع امثال علامه مجلسی و...نیستیم اما جا دارد اهل بیت علیهم السلام را کامل تر از علمای دین یاد آور شد)پنجم نوشتن کلماتی چون - علیه السلام - سلام الله عليها '-و ...نوعی نوشتن فضیلت هستش و نوشتن هر نوع فضیلتی دارای ثوابی عظیم هستشکه قبلا طی احادیث متواتر ذکر شده استو ششم اینکه افراد سود ج وفاق ملی جهت تعجیل در ظهور...ادامه مطلب